«Muchos días son passados...». Magia y concepción del tiempo en <i>La Celestina</i>

Alberto Ferrera-Lagoa

doi:10.7203/Celestinesca.44.19430

Authors

Alberto Ferrera-Lagoa Universidad Autónoma de Madrid

DOI:

https://doi.org/10.7203/Celestinesca.44.19430

Keywords:

Celestina, magic, time, courtly love

Abstract

In the present work, we analyse the textual references of La Celestina that prove the existence of the magic element in the play and its structural relevance. To achieve this purpose, new references are offered in favour of the hypothesis of Melibea’s falling in love as a consequence of Celestina’s spell. Besides, a comparative analyse between the two lovers and courtly love rhetoric is carried out in order to dismiss the implicit-time hypothesis and to provide a new interpretation of Calisto’s and Melibea’s love.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Acierno, Alyssa (2017). «From Quest to Brothel: The Demise of Courtly Love Tradition in La Celestina». IAFOR Journal of Arts & Humanities, 4 (1), 16-22. https://doi.org/10.22492/ijah.4.1.02

Botta, Patrizia (1994). «La magia en La Celestina». Dicenda: Cuadernos de Filología Hispánica, 12, 37-67. https://revistas.ucm.es/index.php/DICE/article/view/DICE9494110037A

Canet Vallés, José Luis (2015). «Philocaptio versus libre albedrío en La Celestina». Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmchh8g8

Deyermond, Alan (1977). «Hilado-Cordón-Cadena: Symbolic Equivalence in La Celestina». Celestinesca, 1 (1), 6-12. https://doi.org/10.7203/Celestinesca.1.19447

Escudero, Juan Manuel (2003). «La ambigüedad del elemento mágico en La Celestina». En Ignacio Arellano y Jesús María Usunáriz (eds.). El mundo social y cultural de «La Celestina» (pp. 109-128), Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.

Galarreta-Aima, Diana (2011). «El tiempo en La Celestina: el deseo, el placer y el egoísmo como motivos de interpretación de la obra». Celestinesca, 35, 43-66. https://doi.org/10.7203/Celestinesca.35.20132

Gernet, Folke (2016). «Celestinas y Lazarillos en el origen de la narrativa realista». Ciclo de conferencias Caballeros, pícaros y pastores: la novela que leyó Cervantes y la que escribió. https://www.march.es/actos/100672

Gómez Moreno, Ángel, y Jiménez Calvente, Teresa (1995). «A vueltas con Celestina-bruja y el cordón de Melibea». Revista de Filología Española, 75 (1-2), 85-104. https://doi.org/10.3989/rfe.1995.v75.i1/2.402

Lara Alberola, Eva (2014). «Hechiceras celestinescas y nigromantes en la literatura del siglo XVI: ¿de la hechicera venida a más al mago venido a menos?». En Eva Lara Alberola y Alberto Montaner Frutos (ed.), Señales, portentos y demonios: la magia en la literatura y la cultura españolas del Renacimiento (pp. 367-432). Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas.

Lida de Malkiel, María Rosa (1970). La originalidad artística de la «Celestina». Buenos Aires: Eudeba.

Markale, Jean (2006). El amor cortés o la pareja infernal (3.a ed.). Palma de Mallorca: El Barquero.

Menéndez Pelayo, Marcelino (2008). Orígenes de la novela. Madrid: Gredos.

Moliner, María (2002). Diccionario de uso del español (2.a ed.). Madrid: Gredos.

Montaner Frutos, Alberto, y Lara Alberola, Eva (2014). «Magia, hechicería, brujería: deslinde de conceptos». En Eva Lara Alberola y Alberto Montaner Frutos (ed.), Señales, portentos y demonios: la magia en la literatura y la cultura españolas del Renacimiento (pp. 33-184). Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas.

— (2016). «La hechicería en La Celestina desde el estudio de la magia». En Emilio Blanco (ed.), Grandes y pequeños de la literatura medieval y renacentista (pp. 433-482). Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas.

Morón Arroyo, Ciriaco (1974). Sentido y forma de «La Celestina». Madrid: Cátedra.

Oberg, Eilhart von, y Gottfried von Strassburg (2016). Tristán e Isolda (ed. de Víctor Millet). Madrid: Siruela.

Ortiz, Alberto (2014). «Letras del encanto: la influencia de los tratados antisupersticiosos en la literatura hispánica del siglo XVI». En Eva Lara Alberola y Alberto Montaner Frutos (ed.), Señales, portentos y demonios: la magia en la literatura y la cultura españolas del Renacimiento (pp. 201-224). Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas.

Padilla Carmona, Carles (2017). «Precedentes clásicos del conjuro del acto tercero de La Celestina». eHumanista, 36, 231-240.

Pérez Priego, Miguel Ángel (2000). «El conjuro de Celestina». En Pilar Carrasco (ed.), El mundo como contienda. Estudios sobre «La Celestina» (pp. 77-88). Málaga: Universidad de Málaga.

Real Academia Española. Diccionario de la lengua española (23.ª ed.). https://dle.rae.es

Rojas, Fernando de (2000). La Celestina (12.ª ed. de Dorothy Sherman Severin). Madrid: Cátedra.

Rougemont, Denis de (2018). El amor y Occidente (12.ª ed.). Barcelona: Kairós.

Russell, Peter E. (1977). «La magia, tema integral de La Celestina». En Temas de «La Celestina» y otros estudios. Del «Cid» al «Quijote» (pp. 241-276). Barcelona: Ariel.

Severin, Dorothy S. (1980). «Parodia y sátira en La Celestina». En A. M. Gordon y E. Rugg (eds.), Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas (pp. 695-697). Toronto: Universidad de Toronto. http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcr51p1

— (1995). Witchcraft in «Celestina». Londres: Department of Hispanic Studies, Queen Mary and Westfield College.

Sevilla Arroyo, Florencio (2009). «Amor, magia y tiempo en La Celestina». Celestinesca, 33, 173-214. https://doi.org/10.7203/Celestinesca.33.20094

Snow, Joseph T. (2018). «La cuestión peliaguda del tiempo en Celestina: propuesta de acotaciones escénicas». Celestinesca, 42, 269-290. https://doi.org/10.7203/Celestinesca.42.20224

Vallcorba, Jaume (2013). De la primeravera al paraíso. El amor, de los trovadores a Dante. Barcelona: Acantilado.

Vian Herrero, Ana (1990). «El pensamiento mágico en Celestina, "instrumento de lid o contienda"». Celestinesca, 14 (2), 41-91. https://doi.org/10.7203/Celestinesca.14.19729

— (1997). «Transformaciones del pensamiento mágico: el conjuro amatorio en la Celestina y en su linaje literario». En Rafael Beltrán y José Luis Canet Vallés (eds.), Cinco siglos de Celestina: Aportaciones interpretativas (pp. 209-238). Valencia: Universitat de València.

Virgilio Marón, Publio (1900). Opera (ed. de F. A. Hirtzel). Oxford: Bibliotheca Oxoniensis.